Otros Goles

Koldo Aldai, koldo@portaldorado.com
ARTAZA (NAVARRA).

ECLESALIA, 12/07/10.- Dicen los comentaristas deportivos que goleó con el corazón, con el alma de todo un país. ¿Quién movió el pie de Iniesta? ¿Solo, el propio delantero, o con el apoyo de los millones de españoles que corrían con él, que insuflaban al futbolista y a su equipo ánimo en su espíritu, fuerza en sus músculos, precisión en sus movimientos? Adquirimos una fuerza impresionante cuando juntos/as apostamos por metas colectivas.

¿Y si nuestros balones volaran más alto? ¿Y si colocáramos más arriba nuestras aspiraciones, nuestras porterías? Hemos de batirnos también en otros campos, sobre otras alfombras, ante otras redes… ¿Y si el sueño de “la roja” fuera más ancho? ¿Y si, tras haber logrado el mundial, ese desbordante caudal de energía colectiva nos siguiera acompañando tras otras metas? ¿Y si la verdadera batalla no fuera contra los de naranja? ¿Y si tuviera más que ver con mejoras globales, con dignificar y elevar la vida en todas sus manifestaciones?

El entusiasmo mantiene vivos a los pueblos, pero un campo de fútbol, por muchas cámaras que se le echen encima, es un espacio muy limitado. La palabra “entusiasmo” viene precisamente de “en-theos”, que significa “lleno de Dios”. Cuando somos “en theos” podemos cumplir imposibles. Vivimos un entusiasmo colectivo que nos ha proporcionado “una roja” campeona, pero dicen que en realidad ese Dios del coraje sin fondo está con nosotros en todos los “choques” que merecen la pena, en todos los desafíos nobles, por difíciles que se manifiesten.

El mundo no cambiará por más balones que se encajen en una u otra portería. Pero todo este “ensayo” del mundial nos ha servido para vivir la experiencia del entusiasmo colectivo. Sudáfrica fue sólo laboratorio. Ahora tocan otros tantos, ahora llegamos a las auténticas finales. Ahora toca gol al hambre, a la explotación, al armamentismo…, cabezazos de muerte a la violencia, a la división, al odio… Ahora toca el “A por ellos” de verdad…, a por la miseria, la enfermedad, el analfabetismo, la degradación de la Tierra… ¿Cuánto mundial aún por jugar? ¿Cuánto gol aún por marcar? El domingo por la noche, los españoles recibimos un hermoso regalo, pero todos merecemos un trozo de gloria, el gozo de constatar que nuestro equipo, por nombre Humanidad, también progresa. Todos somos seguidores de ese gran Club de 6.000 millones de socios. Medien o no brillantes patadas, todos merecemos alzar una copa de victoria.

La dignidad antecede a la gloria. Todos sin exclusión alguna la meritamos, dignidad de todos los niños de la tierra que bien de mañana cogen cuadernos y libros y marchan hacia una pizarra, la dignidad de todas las mujeres de todas las latitudes por fin respetadas y honradas; de todos trabajadores y trabajadoras recompensados con justicia en su tajo; la dignidad de todos los hogares con un pan en su mesa; la dignidad de todos los seres, de todos los pueblos por fin considerados, por fin libres… He ahí sólo algunos goles que nos aguardan.
Mantener el ardor colectivo nos permite atender otros retos. El Dios de la vida y el entusiasmo, el Dios de la fuerza y la bondad infinitas, “que los hombres distintos llamamos con distintos nombres” (Lanza de Vasto), siempre está con nosotros, cuando nuestros balones cobran altura y nuestras porterías también se elevan.

Reciclemos pues ese coraje grupal. Vayamos juntos a por otros goles. Vayamos a por una gloria que vista todos los colores, que campe en todas las geografías; una gloria que no se acabe en una orgía de cuestionable gusto en las céntrica fuentes de unas ciudades eventualmente dichosas; gloria que perdure, gloria eterna de todos los hombres y mujeres de la tierra compartiendo y cooperando, viviendo en auténtica paz, en genuina fraternidad.

Ficción de deporte y cerveza a granel, cuando la realidad permita todo el juego, cuando la explotación y el horror sean derrotados. Mientras tanto, no decaiga la ilusión, no nos abandone el entusiasmo. ¡Juntos podemos! Ese Dios sin nombre, ese Dios con todos los nombres, afina nuestro tiro ante las mentadas y urgentes porterías. Hay camisetas para todos. Sudemos batallas verdaderas, penaltys que harán historia. Saltemos juntos a la causa común, al campo ineludible, mañana puede ser demasiado tarde.

ISSN: 1579-6345
ecleSALia 12 de julio de 2010
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

FIARE BANCA ÉTICA. Tomando el control de nuestro dinero

ECLESALIA, 09/07/10.- Nos gustaría empezar este artículo con un grito de alegría no exento de cierto amargor, ¡teníamos razón!
El sistema financiero existente hasta la fecha basado solamente en parámetros de crecimiento de balances, rentabilidad económica y beneficios exponenciales, no era coherente con la propia esencia de las personas, ni con un entorno de ciudadanos en el que nuestros actos tienen repercusiones sobre muchas otras personas cerca (y cada vez más lejos gracias a la globalización).
Al final el sistema económico-financiero ha hecho aguas. Ahora estamos intentando solucionarlo con parches temporales (inyecciones de dinero en bancos, inversión públicas, subsidios incontrolados) con la esperanza que todo vuelva a su cauce poco a poco, confiando de nuevo sólo en la lógica del mercado. Pero la solución no puede estar en la misma causa del problema; hay algo que chirría fuerte en este razonamiento.
Esto nos debería llevar a volver a tomar el control sobre nuestras decisiones financieras, ser responsables no solo en nuestro consumo de productos tangibles: comercio justo y consumo ecológico, sino también en nuestro consumo de productos financieros. Solo de esta forma, tomando el control de nuestras decisiones, tomaremos el control de la economía y podremos encontrar un sistema económico nuevo que soslaye los inconvenientes del capitalismo de libre mercado.
Este razonamiento se sustenta no solo desde un punto de vista racional y de propuesta ideológica, sino también desde un punto de vista moral. Desde una moral cristiana en el que el mensaje de la justicia social impregna el Evangelio (“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos serán saciados”), debemos plantearnos cómo conseguir esa transformación para alcanzar la justicia social. Insistamos, no solo es una necesidad racional producto del desenlace de esta crisis, también es una necesidad moral que deberíamos asumir los cristianos, ahora más que nunca.
Si buscamos la construcción del Reino en este mundo hay que empezar por aquellas cosas que están a nuestro alcance, qué consumimos, a quién apoyamos y dónde invertimos nuestro dinero.
Sería pretencioso pretender tener la solución para esta crisis desde esta tribuna. Lo que si podemos afirmar es que conocemos, y ya existen, algunos instrumentos para salir del círculo del consumismo en el que estábamos y aplicar una visión cristiana y coherente con la construcción del Reino que los cristianos perseguimos. Tomemos las riendas de nuestras finanzas. Construyamos un mundo más justo también con nuestro dinero.
Se trata, en definitiva, poner en sintonía nuestro dinero y nuestro corazón y aplicar al uso del dinero los criterios que aplicamos a otras cosas que hacemos en nuestra vida cotidiana. En nuestro quehacer diario intentamos construir una sociedad más justa junto con las personas de nuestro alrededor, y nos implicamos en organizaciones e iniciativas que ya funcionan, o las creamos si es necesario. ¿Por qué entonces no nos vamos a plantear que el dinero que ahorramos o que depositamos en entidades financieras se utilice para apoyar estas iniciativas y organizaciones? Y, si no existe esa alternativa, intentemos crearla.
Una alternativa hoy en día son las Entidades Financieras Éticas. Bancos que cumpliendo con todos los requisitos legales y de solvencia, al igual que los demás bancos y cajas de ahorros, tienen como base de su funcionamiento un uso ético y responsable del dinero que sus clientes.
De esta forma se cumple el doble objetivo de: 1) dar una alternativa a aquellos ahorradores o simplemente clientes de entidades financieras que queremos que nuestro dinero sea utilizado para financiar empresas y actividades que promuevan la justicia social o el necesario desarrollo de los países del Sur, y que sean respetuosas con el medio ambiente; y 2) financiar exclusivamente actividades que generen un valor social para nuestro entorno, ya sea desde la mejora del medio ambiente, un comercio más justo o la mejora de las condiciones de los más necesitados cerca de nosotros o en países lejanos.
Es la vuelta a la esencia de la Banca, recoger el dinero de los ahorradores, remunerarlo, y prestar ese dinero con un diferencial de interés que genere una liquidez suficiente para mantener la actividad. Tan sencillo… ¡y a veces lo complican tanto!
Desde FIARE Banca Ética se cumplen estas premisas aportando una alternativa seria para aquellas familias y entidades que quieren conocer dónde depositan su dinero, a qué actividades se va a prestar y que sólo van a ser actividades que buscan avanzar en la transformación social. Toda decisión de financiación pasa el doble control de una comisión de riesgos (control económico-financiero) y una comisión de evaluación ético-social (control ético). Además, todas las financiaciones aprobadas se publican en las memorias y en la página de web, como uno de los elementos de transparencia de la entidad.
FIARE Banca Ética incorpora además algunos elementos que completan la opción de toma de control por parte de las personas de sus decisiones financieras: el trabajo en red y la organización democrática. FIARE Banca Ética está promovida actualmente por más de 300 entidades sociales de casi toda España, entidades que están trabajando día a día por construir alternativas sociales, tejiendo redes densas. Son estas entidades, junto a muchas personas, quienes están participando como socios del proyecto FIARE Banca Ética (ya somos más de 1.000 personas y entidades las que han aportado capital social, y esperamos crecer bastante más). Esto aporta un valor añadido, al ser los propios actores los que toman las decisiones sobre cómo quieren construir y organizar esta entidad, tomando las decisiones democráticamente con la participación de todos los socios. Este es un instrumento más, para la toma de control sobre nuestras decisiones, tal y como comentábamos al principio.
De esta forma, con una pequeña aportación al capital de la entidad (desde 300 € las personas físicas y 600 € las entidades no lucrativas) se consigue formar parte del proyecto, pudiendo participar en la toma de decisiones. También se puede apoyar el proyecto haciéndose cliente, tanto invirtiendo los ahorros con plena seguridad, como demandando financiación. Por cierto, la entidad no tiene morosidad y tiene amplia disponibilidad de capital para prestar, dos elementos más, derivados de una gestión responsable, y excepcionales en el momento actual del mercado.
Existen otras alternativas en la banca ética en España como Triodos, pero es la dimensión participativa en las decisiones y gestión, y de trabajo en RED de FIARE Banca Ética lo que acerca más el proyecto FIARE a los valores y conceptos que hemos expuesto en este artículo.
En definitiva FIARE Banca Ética es una entidad que funciona con criterios éticos y que busca la transformación social en función de la justicia, en armonía con los valores cristianos que promovemos los seguidores de Jesús.
Os invitamos a conocer más de este proyecto en www.proyectofiare.com donde podéis ver los puntos de contacto para poder haceros clientes (depositando dinero o solicitando financiación), o información de cómo haceros socios a través de las asociaciones territoriales que canalizan la participación social. También se puede contactar en el correo info@proyectofiare.com (oficina principal, en Bilbao) y en los correos de las asociaciones territoriales (por ejemplo, fiarezc@proyectofiare.com Asociación Fiare Zona Centro, en Madrid y Castilla-La Mancha). (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Conferencia "Jesús en la espiritualidad Islámica"


 El Aula Manuel Alemán coorganiza junto con el Centro Cultural Islámico Canario y la Asociación Nuraín una conferencia sobre el papel de Jesús en la espiritualidad Islámica a cargo de Abdennur Prado.


Fecha: 25 de junio de 2010
Hora:19:30
Lugar: Aula de Piedra del Rectorado de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria

´La escuela debe ir más allá de las matemáticas y transmitir valores´. Entrevista a Arias Ergueta

El viceconsejero vasco y portavoz de Gesto por la Paz, Pedro Arias Ergueta (Barakaldo, 1959), defendió ayer en la capital grancanaria el papel que debe jugar el sistema educativo, no sólo como transmisor de contenidos, sino de las habilidades cívicas necesarias para convivir en democracia y en paz

Por MARÍA JESÚS HERNÁNDEZ

La lucha contra la desigualdad y la prevención de la violencia desde el ámbito académico es el título de la conferencia impartida ayer en la capital grancanaria por el catedrático de Ingeniería Química Pedro Luis Arias Ergueta, viceconsejero de Universidades e Investigación del Gobierno Vasco, en el acto de clausura del II Campus de Estudios Sociales, organizado por el Campus Formación Global, la Obra Social de La Caja de Canarias, el Aula Manuel Alemán de la Universidad de Las Palmas, y la Asociación Tagaste de Diálogo y Pensamiento Crítico.

- En alguna ocasión le he oído decir que la educación por la paz y la cultura de los derechos humanos sigue siendo una asignatura pendiente en nuestro país. ¿Qué papel debe jugar el sistema educativo en este ámbito?


- La escuela, además de enseñar matemáticas, inglés o historia, también debe ser un ámbito en el que se aprenda a convivir, a resolver pacíficamente los conflictos, a vivir en una sociedad plural donde haya personas de distintos orígenes y culturas, y ese aprendizaje pasa por una apuesta por la transmisión de valores más allá de cuestiones que tengan que ver con identidad religiosa o de otro tipo, por valores ciudadanos, cívicos, necesarios para poder convivir en democracia y en paz.


- Recientemente hemos vivido en las aulas un conflicto motivado por la prohibición de llevar velo en clase. ¿Cómo valora la actuación del sistema educativo en este terreno?


- El gran peligro de estas cuestiones es que muchas veces los debates se quedan en los síntomas y lo que hace falta es ir al problema de fondo. El velo en sí no es un problema grave sino lo que el velo pueda representar de machismo, de planteamientos que colocan a la mujer en una situación de indefensión o de subordinación. Pero también me parece que el sistema educativo tiene que apostar por procesos, no se puede conseguir que una persona que proviene de una sociedad especialmente machista, de un día para otro sea capaz de liberarse de esas imposiciones. El objetivo debería ser que estas chicas que van con velo a clase, o bien se lo lleguen a quitar, o bien lo lleven habiendo conseguido interiorizar una cultura hecha propia que les haga reconocer que ellas tienen los mismos derechos que sus compañeros varones y esto es lo sustancial, lo otro es lo accidental.


- Las nuevas tecnologías están actuando como plataforma de conductas violentas entre los jóvenes. Hablamos del denominado cyberbullying en las redes sociales, móviles... ¿Cuáles son las claves para reconducir estas actitudes?


- Más y mejor educación. Hay una sabiduría del ser humano que tiene que ver con los criterios, con la capacidad crítica y con el respeto al otro que hace falta cultivarla, y que no se cultiva, ni antes de las redes sociales, ni ahora por mucho acceder a la red. Esto exige dinámicas educativas, participativas y colaborativas, lo que ocurre es que la espectacularidad de las redes sociales a veces nos distrae y no nos deja volver a descubrir que por debajo existe esta necesidad.


- Ante esto, ¿no se hace necesario, hoy más que nunca, buscar fórmulas que acaben con el eterno divorcio entre ámbito familiar y educativo?


- Lo que pasa es que la estructura familiar ha cambiado, ambos padres trabajan en la mayor parte de las familias, y aunque es algo enormemente positivo, hay que compatibilizarlo con una educación a los hijos y entre esa educación está la interlocución y el contacto permanente y continuo con el centro escolar. En este sentido el mundo académico e incluso las autoridades académicas tienen que dar pasos importantes. No es razonable, por ejemplo, que el horario de la escuela pública sea una de las dificultades importantes que los padres tienen para interaccionar. Hay muchas cuestiones como ésta que deberían ser repensadas para que se facilite la colaboración entre el mundo de la familia y el de la escuela.


- Como portavoz de Gesto por la Paz, ¿cómo define el papel que ha jugado la coordinadora en la lucha antiterrorista?


- Cuando nació en los años 80, existía en el País Vasco una mayoría social muy importante que estaba absolutamente en contra de la violencia terrorista y sin embargo no era capaz de articular una palabra compartida y pública. Gesto por la Paz dotó de la infraestructura necesaria a la sociedad civil para que esa mayoría, hasta entonces silenciosa, se hiciera con la calle como espacio público y manifestara que no estaba de acuerdo con el terrorismo.


- ¿Cuáles son las líneas de actuación prioritarias?


- En este momento lo que más preocupa a la coordinadora Gesto por la Paz es hacer todas las actividades posibles para acabar de deslegitimar definitivamente la violencia en la sociedad vasca. Esto está conseguido para la inmensa mayoría, pero el grave problema de la sociedad vasca es que sigue quedando ahí un reducto que, dependiendo de como se estime puede ser el seis, ocho o diez por ciento de gente que no acaba de deslegitimar de forma definitiva y radical la violencia de ETA y de su entorno. Ahí es donde tenemos el reto más importante.

CAMPUS DE ESTUDIOS SOCIALES. EDUCACIÓN CONTRA LA DESIGUALDAD Y LA VIOLENCIA

por Daniel Barreto González & Juanjo Pérez Estévez

Este viernes 14 de mayo a las 18:00 en la Sala de Cursos del CICCA (Plaza de Cairasco,1. Triana), tendrá lugar la quinta y última charla del II Campus de Estudios Sociales. Se desarrollará el bloque de Educación, bajo el título “La lucha contra la desigualdad y la prevención de la violencia desde el ámbito académico”. Dicho bloque y su correspondiente ponencia serán dinamizados por Pedro Luis Arias Ergueta. Ingeniero de profesión, Arias Ergueta es catedrático del departamento de Ingenierías Química y Tecnologías del Medio Ambiente de la Universidad del País Vasco-Euskal Herriko Unibersitatea, dónde ha ocupado diferentes cargos orgánicos. Es portavoz de Gesto por la Paz, coordinadora a la que pertenece desde el año 1993, y miembro de la Red Mundo Justo (Movimiento Social por un mundo más justo). Actualmente ocupa el cargo de viceconsejero de Universidades e Investigación en el Gobierno Vasco. Junto a él participaran en un debate posterior: Marino Alduán, Decano de la Facultad de Formación del Profesorado de la ULPGC; Beatriz Naranjo, Trabajadora Social; y José Navarro, profesor miembro de la Red de Escuelas Solidarias. 
La entrada es libre y gratuita. El Campus de Estudios Sociales, es una iniciativa conjunta entre la Obra Social de La Caja de Canarias, el Aula Manuel Alemán de la ULPGC, Campus Formación Global y la Asociación “Tagaste” de Pensamiento Crítico.
 Cualquier duda o sugerencia, no dude en ponerse en contacto no nosotros.
Les esperamos el viernes.


La transformación social según A. Gramsci

Dentro del ciclo Conversaciones de Filosofía, el Aula Manuel Alemán y la Asociación Tagaste de Pensamiento crítico organiza mañana a las 19.00 horas la conferencia:
"Los intelectuales como agentes de la transformación social según A. Gramsci", conferencia a cargo de Rafael Díaz-Salazar.

Lugar: Aula de Piedra del Rectorado de la Universidad de Las Palmas (c( Juan de Quesada)
Entrada y debate libre.

Historiadores reclaman la enseñanza no confesional de las religiones

Hoy el periódico El País publica la noticia de un manifiesto titulado El plan Bolonia y la enseñanza de la historia de las religiones en la universidad española, defendiendo una enseñanza aconfesional de la religión. Entre los firmantes del manifiesto está Francisco Diez de Velasco, que participa en nuestro Curso Historia y Cultura de las Religiones.
Para leer la noticia pincha aquí.

Campus de Estudios Sociales. Interviene J. M. Sánchez Gordillo

Este viernes 16 de abril a las 18:00 en la Sala de Cursos del CICCA (Plaza de Cairasco,1. Triana), dará comienzo la segunda edición del Campus de Estudios Sociales. En concreto tendrá lugar el bloque de "Economía Social & Política Estructural", dónde contaremos con la presencia de Juan Manuel Sánchez Gordillo, alcalde del municipio andaluz de Marinaleda, que dinamizará este espacio bajo el título "El movimiento cooperativo como factor de sostenibilidad". El Campus de Estudios Sociales, es una iniciativa conjunta entre la Obra Social de La Caja de Canarias, el Aula Manuel Alemán de la ULPGC, Campus Formación Global y la Asociación “Tagaste” de Pensamiento Crítico.


Juan Manuel Sánchez Gordillo es alcalde desde las primeras elecciones democráticas celebradas en 1979. Estrechamente vinculado con el movimiento nacionalista andaluz, la lucha jornalera y la lucha obrera en general, es profesor de secundaria en la rama de humanidades y miembro dirigente del Colectivo de Unidad de los Trabajadores - Bloque Andaluz de Izquierdas (CUT-BAI), del Sindicato de Obreros del Campo (SOC) e Izquierda Unida (IU). Destaca especialmente el impulso e implantación de numerosas políticas sociales progresistas como el desarrollo cooperativo del tejido empresarial del municipio, el alto índice de ocupación la población, y el acceso a un programa de vivienda pública que permite el acceso a la misma a través de un sistema de autoconstrucción desde 15 euros mensuales.

Junto a Sánchez Gordillo, participarán en una mesa redonda posterior, el alcalde de Agüímes, Antonio Morales, el presidente de la COAG, Rafael Hernández, y Dulce Jiménez como representante de la Asociación Canaria de Economía Alternativa y sus proyectos de Cooperativa de Consumo y Comercio Justo.

La entrada es libre y gratuita, si bien deben inscribirse para reservar plaza teniendo en cuenta la limitación de aforo del espacio. Basta con enviar un correo electrónico a campusestudiossociales@gmail. com con el nombre, apellidos, DNI y teléfono de contacto de la persona que se inscribe, o bien realizar este trámite telefónicamente en el 928 431482 (de 8 a 14:30 h.).

Cualquier duda o sugerencia, no dude en ponerse en contacto no nosotros.

Les esperamos el viernes.

Daniel Barreto González & Juanjo Pérez Estévez

Coordinadores del Campus de Estudios Sociales.

Historia y Cultura de las Religiones

Se informa que el curso que formaba parte del programa Historia y Cultura de las Religiones titulado "Competencias básicas en la enseñanza de la religión", que iba a celebrarse el 16 y 17 de abril se pospone al 7 y 8 de mayo. Como otros cursos de este programa pueden matricularse o ir de libre oyentes de forma independiente.

Conferencia de Rafael Díaz Salazar: "Laicidad, democracia y religión"


21 de abril . 19:30 Conferencia "LAICIDAD, DEMOCRACIA Y RELIGIÓN"

Rafael Díaz Salazar, Profesor de la Universidad Complutense

Organiza: Aula Manuel Alemán y Asociación Tagaste 

Lugar: Club de Prensa Canaria

Rafael Díaz-Salazar es profesor de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense. Especializado en sociología de las desigualdades internacionales y en sociología de la religión, recibió el premio extraordinario de doctorado por su tesis sobre el pensamiento de Gramsci. Pertenece al consejo asesor de la Revista Internacional de Sociología. Es profesor invitado en diversas universidades de América Latina. Entre sus libros destacan Redes de solidaridad internacional, Trabajadores precarios, El factor católico en la política española, Justicia Global. Las alternativas de los movimientos del Foro de Porto Alegre, y La izquierda y el cristianismo (Taurus, 1999).