Rafael Díaz Salazar, Democracia laica y religión pública, Editorial Taurus, Madrid, 2007 y España Laica, Espasa Calpe, Madrid, 2008
“Quede al menos este libro como expresión de una tercera España laica que intenta construir un espacio público habitable para todas las culturas e instituciones”. Así termina su autor el segundo de los libros que reseñamos. El objetivo que se propone en ellos y que últimamente nos ha ofrecido, están enmarcados en la producción que relacionada con sociología de la religión nos ha ido ofreciendo el autor en los últimos años, a partir de la observación de lo que va aconteciendo en la sociedad española. En ellos nos encontramos con su finura de buen sociólogo que sabe tomar el pulso, elaborar un diagnóstico y sugerir propuestas para el momento y el futuro. Son dos aportaciones que siguen una a la otra no sólo en la cronología editorial sino también en la temática. Aunque cada una de ellas tiene entidad en si misma sugiero leer los libros por orden ya que el primero puede ser el marco teórico de donde parte el segundo. El libro Democracia laica y religión pública comienza situándose en el contexto actual en que ha vuelto a la palestra el hecho religioso presentándose como un fenómeno público con influencia social cultural y política. Se ha desmentido el diagnóstico de la muerte de Dios y un mundo tecnificado y global, situado en políticas democráticas, se nos presenta poblado de religiones con protagonismos imparables. Ante este panorama, ninguno de los analistas sociales puede permanecer al margen sin investigar y detectar cuál es y cuál podrá ser en el futuro el papel de las religiones, teniendo en cuenta sus diferentes posturas, planteamientos y radicalizaciones por extremos contrapuestos. Esto es un hecho que está a la vista y no tiene necesidad de demostración. Sólo se demanda posturas ante él.
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Con las herramientas que le ofrecen algunos pensadores intenta hacer un minucioso estudio de este fenómeno y desde la luz que va recogiendo, nos enfoca las situaciones de nuestras democracias europeas y el marco español. De mano especialmente de autores como Max Weber, Durkheim, Marx y M. Gauchet va ofreciendo un diagnóstico del momento y la utilización que del potencial religioso se hace en la construcción social. Se evidencia en este mismo capítulo el conocimiento que tiene de las aportaciones de las religiones y las posturas y declaraciones doctrinales ante ese mismo problema en los sectores católicos.
En el segundo capítulo se profundiza la relación entre derecho, ética, política y las pretensiones de verdad en unas sociedades pluralistas post-industriales. Analiza cómo se han de articular en nuestras democracias estas distintas instancias para, desde un criterio razonable, construir el bien común de todos los ciudadanos. En esta tarea le sirven de soporte las reflexiones de Rawols y Habermas y expone las teorías de ambos en su cont texto más amplio incluyendo sus últimas aportaciones sobre estos temas.
Como modelos y exponente de dos “posturas tipo” bajo las que se acogen concreciones variadas, nos presenta el debate entre Ratzinger y Habermas contextuados los dos en sus teorías expresadas en otros momentos, incluso al margen de esa confrontación concreta. Esto permite al lector acercarse al pensamiento de los dos autores para llegar a una mejor comprensión de sus discrepancias y coincidencias. Esta aportación es muy iluminadora para poder comprender posturas doctrinales generalizadas en sectores de la Iglesia Católica y en concreto en nuestra sociedad española.
Como conclusiones nos plantea el capítulo cuarto donde nos anuncia ya el segundo libro y sirve de puente para su posterior lectura. Se ofrece una propuesta nueva y distinta de cara a la presencia pública de las religiones en el mundo con la alternativa que ofrece en el titulo del libro: la dimensión pública de la religión dentro de una democracia laica y plural. Se afirma la religión y en concreto la iglesia católica como un elemento de transformación social para conseguir el bien común de todos los ciudadanos teniendo en cuenta que esas mismas religiones gozan de elementos de vivencia interior y moral de máximos que ayudan a dinamizar las alternativas y les capacita para ser fuerza profética y transformadora en la realidad plural sin imposiciones.
La lectura de este libro puede dotar de claves para interpretar la situación actual y de elementos muy valiosos para situarse en una sociedad que amplía sus espacios plurales progresivamente.
La estructura del segundo libro “España Laica” tiene un recio hilo conductor. Se articula al estilo de las tesis de argumentación escolástica; Comienza definiendo y contextualizando los mismos temas del debate. En el primer capítulo se nos planea una descripción de lo que son los laicismos partiendo de las experiencias históricas europeas y especialmente la francesa y la italiana. Este acercamiento conceptual capacita para determinar bien los estilos y clases de laicidad que se han de tener en cuenta para hacer un diagnóstico y poder ofrecer posteriormente respuestas apropiadas. Las experiencias europeas al mismo tiempo que algunas a la misma historia americana ayudan a situar este fenómeno que en nuestra realidad española está causando situaciones conflictivas precisamente por venir de raíces distintas. En el segundo capítulo se entra en una descripción detallada y ponderada de la panorámica del laicismo en España. Siguiendo el símil de la argumentación escolástica se entra en las diversas posturas y posiciones situadas en nuestra realidad. Nos encontramos con un análisis detallado de grupos, colectivos y corrientes de diferente signo en el tema de la laicidad con sus variados enfoques tanto radicales como moderados. Completa con un análisis concreto de la postura de los partidos especialmente el que en este momento está en el gobierno enfatizando aquellas orientaciones que se sitúan en la confrontación: la laicidad excluyente y la laicidad inclusiva ya que es desde este hilo desde donde tira para unas posibles alternativas.
En el tercer capítulo se ofrece una alternativa para un mundo plural situado en las sociedades democráticas en un mundo globalizado concretado especialmente en el caso español. Hacer una oferta de lo que el autor llama “alianza de culturas” para lo que se extiende en prolegómenos necesarios para que sea posible este proyecto, actitudes tanto personas como en colectivos y tareas a desarrollar desde los variados agentes sociales. En la descripción de todos estos elementos se detiene especialmente en profundizar el papel de las religiones y el de los católicos en el panorama español. Sus análisis gozan de gran objetividad intentando tomar distancia crítica frente a posturas extremas y recogiendo lo que cada aportación contiene de positivo para poder tejer la red de una sociedad de diálogo. Son muchos los elementos en los que la aportación del autor se concreta hasta enumerar detalladamente diez objetivos para conseguir ese tejido de diálogo y construcción colectiva que se sitúan desde elementos relacionados con la educación y la formación moral hasta realizaciones sociales como es el de la pobreza 0.
Es de notar y valorar la profusión de textos, citas y referencias históricas como de testimonios de personas con que argumenta e ilustra toda su aportación a lo largo de los dos libros.
Las últimas aportaciones que nos viene ofreciendo el autor son testimonio de un investigador creativo que está “pensando” sobre el panorama actual y “soñando” en proyectos que no nos estanquen en diagnósticos apocalípticos y catastrofistas. Por todo esto estos dos recientes libros son de incalculable oportunidad histórica por lo que se hacen de lectura obligada para todos aquellos, que desde visiones distintas del momento, les interese la construcción del bien común, el diseño de una convivencia en paz y armonía en nuestra realidad actual.
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